泰安市住房和城乡建设局肥城市传统村落数字博物馆-孙伯镇岈山村

村落介绍

一、村落历史

（一）建村历史

村庄历史：

岈山村坐落于泰山西麓，汶河之阳，孙伯镇北部，属于典型的鲁中西部山村。境内多山，岈山、大顶山（舍姑顶）耸立在东、北两个方向，西、南也是连贯的小丘陵，海拔略低，形成了一个东北高、西南低、四面环山的小盆地，村庄即坐落于盆地的中心。自然风貌属于典型的山村特点，山峦、沟壑、梯田、村落和谐共存的地貌。

全村以村内饮水池塘为中心展开，大体成东西长、南北窄的纺锤形格局。村内主路三条，东西走向，在东西村口合为一条，原有寨门把守，现仍存有遗迹；南北则以小巷互通，短且窄，基本不留出入口。民居依托地势而建，呈现自东往西递次下降的态势。呈现“东高西低、长街短巷、依山傍水”之布局。

村内传统建筑众多，由庙宇两处（关帝庙、三圣堂）、清代药铺1处（德泰昌）、旧时地主宅院1处（李家大院），以及众多的传统乡土四合院。保存状况良好，多采用博物馆展示、文化旅游、生活居住等多种方式进行修旧如旧式的维护，并且都在使用，在村内发挥相应的活态职能，呈现传承。

建筑形制多为北方传统四合院样式，材料上发挥本地优势，就地取材选用石灰石或者花岗岩为主体。墙体厚达半米，用方石垒砌而成，凿平四角，随型而作，不采用任何凝固材料；内墙涂抹麦秸和黄土的混合物藏风弥漏，中间掺杂杂石，做到坚固美观，冬暖夏凉，舒适宜居。同时在建筑局部多采用石刻装饰，在门窗、台阶、门枕、屋檐、山墙等处雕刻花卉、祥鹿、文字等。

建筑整体布局追求和谐美观，讲究风水禁忌。大门必开于东南角，迎门建一影壁，多内嵌镌刻福寿吉祥字眼的石刻装饰，俗称“迎门墙”。院内建有正房、偏房、南屋，厨房建于东厢房，位于影壁后，内供奉灶君，号“灶王爷”。茅厕、猪圈建于西南角，远离居所，干净卫生。长辈居于正房，俗称“堂屋”，堂屋正中悬挂家族世系图，列明列祖列组名讳，只在除夕时分展开，平时密不见人；晚辈居于偏房，长子居左，次子居右，突出传统“左为上”的理念。整体建筑布局处处体现传统的尊卑有序，敦亲睦族的儒家文化内涵。

建制沿革：

据《张氏族谱》记载：元末明初时期，张氏为躲避战乱来此建村，遂有人烟。此后靳（后改姓张）、李、朱、王、陈、谢、夏、周等姓也来此居住，开垦田地，生齿日繁。因村东岈山主峰为附近一带最高山峰，遂取名“岈山村”。

岈山村元末明初建村，元代隶属东平路泰安州，明代归济南府泰安州管辖，清代归山东布政使司泰安府泰安县西南乡管辖，1949年新中国成立后划归肥城县

据《张氏族谱》记载：元末明初时期，张氏为躲避战乱来此建村，遂有人烟。此后靳（后改姓张）、李、朱、王、陈、谢、夏、周等姓也来此居住，开垦田地，生齿日繁。因村东岈山主峰为附近一带最高山峰，遂取名“岈山村”。一直在岈山主峰西侧盆地，未有迁移。

（二）主要历史人物

115师代师长陈光，1939年春天，155师东进支队在岈山修整，代师长陈光、政治部副主任肖华曾在岈山村李现珠家居住40余天，指导了岈山村党组织的建设、群众运动的开展。

清代名医张浩，张浩（1741--1815）字孟养，创建德泰昌药铺医术精湛，方药奇效，凡赤贫者治病抓药常免其诊费。在附近一带，素以仁义著称，目前仍有药罐、药臼、药碾、账册存世。记载于《靳张氏族谱》。

重要历史事件

陆房突围战之岈山阻击战，岈山是抗日战争陆房突围战中的主战场，115师东进支队686团利用岈山制高点阻击日军，给予日军大量杀伤。岈山村村民在党组织的带领下，组织民兵参战，1939年5月11日晚掩护115师机关、陈光、肖华等首长自岈山小路向西突围至东平县无盐村。三天后本村村民李现景、李现才两人冒险将马匹护送至东平无盐村部队驻地，载于《中共肥城地方史》、《泰西地下情报站解密》（郭长灿回忆录）。

二、环境格局

村落选址

岈山村坐落于泰山西麓，汶河之阳，孙伯镇北部，属于典型的鲁中西部山村。行政管理在建国前隶属于泰安县西南乡，建国后划归肥城县第八区，现为孙伯镇管辖。

属暖温带季风气候，四季分明；受山区盆地影响，又具有春秋短、夏冬长的特点。年平均气温16.6℃，最冷在1月份，平均气温一2．7°C；最热在7月份，平均气温26．5°C。

境内多山，岈山、大顶山（舍姑顶）耸立在东、北两个方向，西、南也是连贯的小丘陵，海拔略低，形成了一个东北高、西南低、四面环山的小盆地，村庄即坐落于盆地的中心。山峦之间以或长或短的山峪相分隔，其内雨水常年冲刷，加之后天人工改造，依地势开辟出了高低错落、大小不一的梯田，形成了山峦、沟壑、梯田、村落和谐共存的地貌。

村落格局

全村地处鲁西台背斜北部，地层属华北型地层沉积。

境内历年降水平均在600毫米左右，年际变化较大。雨季一般起于7月上旬，止于9月上旬，为期2个月左右。山表雨水自然径流，常年顺山势冲泄而下，形成了6条东西走向的泄洪道。山水沿沟壑下行，向西流入东平汇河，最终经大清河进东平湖。

境内土壤为褐土土类，成中性至微碱性，地力肥沃，适宜种植小麦、玉米、谷子、苹果、核桃、柿子等作物，一般一年两熟。植被以杨树、槐树、松柏、花椒、枣树等为主，经历代岈山人民的辛勤绿化，整个村落以“山顶松柏戴帽、半山核桃缠腰、堰边柿子花椒”为著称。动物主要有鹰、野兔、山鸡、獾、貔子、狸子、蝎子等，尤以岈山蝎子尾长节大而著称。灾害主要是旱灾，多发生在春秋两季。

村落总面积10574亩，其中村庄349亩，耕地2725亩，山林7500亩，素有“一水六山三份田”之说。村庄坐落于山区盆地中心，东西长621米，南北374米，民居依地势而建，顺村中池塘依次向四周展开，多以姓氏集中居住，东西三条主街贯穿全村，小巷沟通南北，呈现“东高西低、长街短巷、依山傍水”之布局。

三、风光古迹

风景名胜

岈山最高峰风景秀丽

夏日村庄景色

岈山村民俗博物馆

村庄民居大都为特色的石头房屋

主席台

关帝庙

庙内供奉关公神像，为传统关公仁、义、忠心信仰

三圣堂

抗战时期的地道

李氏大院

为传统北方山村四合院样式，坐北朝南、两进院落。历史环境要素

古树

古槐树现已存活近200年

古井

村内的古井现还在使用

四、民俗文化

非遗项目

岈山豆腐丝

岈山豆腐丝是利用地下150米水源，上乘的大豆原料加上特有的工艺制作而成。已有几百年历史，岈山豆腐丝薄而劲道，味道纯正独特，远近闻名。岈山豆腐丝采用优质大豆，经过筛选、浸泡、磨浆、去渣、煮沸、凝固、压片、切丝8道工序，制成风味独特的豆腐丝，是老幼皆宜的佳品。有“素食之首”之美誉。

东乡调

要自张氏迁居此地建村以来，因此地多山少地没有水，每逢旱季必定出门乞讨。为讨得食物，就随口行讨而唱戏文。演唱时大都是一人说唱，打竹板作配乐，内容主要是讲述家乡、吉祥口彩、拜求施舍。因岈山自古封闭，只有一条小道通西南东平州。故灾民多去西南方向乞讨，自称是“东乡来的”，久而久之就被冠以：“东乡调”。至今仍在本村内传承，主要是在正月十五元宵节、三月三泰山老奶奶生日、四月八庙会等公共集会会或者节庆上表演娱乐所用，与本村群众生活、娱乐关系密切。主要在本村张氏家族内传承，代表传承人为：张维兑。代表曲目有：《岈山十二宝》、《花木兰》等。

“义士胡四比”传说

“义士胡四比”传说：胡四比、生于晚明时期，东平州人，父母早亡，由姑姑抚养。及壮、勇武有力，颇凶悍，从军。明亡后流落到岈占山为寇，招兵买马意图反清复明。后清兵来犯，力战不支，伤重，退至山顶。唯恐被俘后受辱，其姑乞求胡四比在山顶了结其性命。胡不从，带姑突围至山峪，敌众我寡面临被俘。无奈忍痛将姑刺死在山峪，后自尽。

这个传说在岈山村口口流传了300多年，留下了养姑洞、舍姑顶、杀姑峪的地名，留下了义士保家卫国的精神，也写进了村志，以文字的形式一代代的传承下去。

虎头鞋

虎头鞋是一种传统民间手工艺制作的童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。它既有实用价值，也有观赏价值，同时它又是一种吉祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的功能。

在古村落岈山村，农家妇女还在坚持着做虎头鞋，这都是从祖奶奶辈传下来的，至今已经一百多年的时间了。虎头鞋做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。幼童一岁左右时，长辈们会给孩子穿虎头鞋，人们认为虎是百兽之王，穿上虎头鞋可以辟邪恶保平安，护佑孩子健康成张。

代表传承人：孙莲玉。